‘Eş başkanlık sadece bir kadınla erkeğin göreve gelmesi değil’

JINHA

KANDİL – Eş başkanlık Modeli’ni JINHA’ya değerlendiren KCK Yürütme Konseyi Eşbaşkanı Cemil Bayık, “Nasıl ki Önder Apo'nun kadın özgürlük ideolojisi, onun çizgisi, onun hareketi sadece Kürdistan'ı değil, Türkiye'yi değil, tüm Ortadoğu'yu etkilediyse, dünyadaki kadınları etkilediyse, kadın özgürlük çizgisinde yeni bir tarih, yeni bir dönem başlattıysa, eş başkanlık sistemi de kadın özgürlüğünün Kürdistan'da, Türkiye'de, Ortadoğu'da, dünyada başlattığı bu yeni dönemin yeni bir hamleyle daha ileri bir boyuta taşırılmasıdır” dedi.

KCK Eş Başkanı Cemil Bayık, JINHA’nın Eşbaşkanlık sistemi ile ilgili sorularını yanıtlayarak, temsiliyetten, kotaya, kotadan eş başkanlığa değişimi anlattı.

JINHA: Eş başkanlık sistemini nasıl değerlendiriyorsunuz?

Cemil Bayık: Eş başkanlık sistemi, Önder Apo'nun kadın özgürlük ideolojisi ve çizgisini geliştirmesindeki yeni bir aşamayı ifade etmektedir. Eş başkanlık sistemini sadece belirli kurumlarda kadınla erkeğin eşitlenmesi ya da bir kadınla bir erkeğin bu görevlere getirilmesi olarak anlamamak gerekiyor. Önder Apo kadın sorununu bütün sorunların önüne koymaktadır. İlk toplumsal sorunun kadın üzerindeki egemenlikle başladığını tarihsel temelleriyle ortaya koymuştur. Tüm toplumsal sorunların kaynağını kadın üzerindeki egemenlikten başlayarak iktidar, devlet ve diğer tüm iktidar alanlarına kadar uzandığını, bu açıdan kadın sorununun sadece kadını ilgilendiren bir sorun değil, tüm toplumu, tüm toplumsal sorunları ilgilendiren temel sorun olduğunu vurgulamakta ve bütün sorunların çözüm kaynağını da esas olarak kadın sorununa getirilecek çözümde görmektedir. Bu açıdan kadın özgürlüğünü tüm özgürlüklerin önüne koymuştur. Kadın özgürlük sorununun sınıfsal ve ulusal özgürlükten daha değerlidir, tarih ve insanlık açısından daha anlamlıdır demesi bu nedenledir. Bu açıdan Önder Apo kadın özgürlük çizgisini, kadın özgürlük ideolojisini, örgütlenme ve mücadelesini geliştirirken, esas olarak da bu mücadelenin geliştirilmesinin tüm alanlardaki mücadeleyi güçlendireceğini, geliştireceğini, özgürlük ve demokrasi mücadelesinin ancak kadın özgürlüğünün açığa çıkarılarak kadının tüm alanlarda aktifleşeceği bir durumda başarıya ulaşacağını bildiğinden kadın sorununu, kadın özgürlük sorununu sadece ideoloji ve teoride değil, pratikte de geliştirmeye büyük çaba göstermiştir. Bu yönüyle Eş başkanlık sistemi Önder Apo'nun onlarca yıldır yürüttüğü özgürlük ve demokrasi mücadelesinin, somutta da geliştirdiği ve bugün büyük bir güç haline getirdiği kadın Özgürlük Hareketi'nin ideolojik ve teorik olarak, felsefi olarak yeni bir aşamaya vardırılması olarak değerlendirilmelidir.

‘Kadın toplumun bütün alanlarında mevzilenecek’

Eş başkanlık sistemi, Önder Apo'nun ilmik ilmik ördüğü, ‘en temel destansı çalışmam’ dediği kadın özgürlük çizgisinin, kadın Özgürlük Hareketi'nin artık geldiği aşamada kotalarla sınırlanamayacağını, yaşamın her alanında hiçbir gerekçeye dayanılmadan yer almasının sağlanılması gerektiğini gördüğü için böyle bir sistemi ortaya koymuştur. Artık bu sistemle birlikte kadın toplumun bütün alanlarında dışlanmayacak bir mevzi kazanmış bulunmaktadır. Çünkü kotalar uygulansa da kotanın uygulanmadığı alanlarda yine erkek egemenlikli eğilim kendini konuşturmaktaydı. Eş başkanlıkla artık erkek egemenlikli eğilimin kendisine boş alan bulamayacağı, kendisini konuşturamayacağı bir sisteme kavuşturulmaktadır. Artık her yerde kadın olacaktır. Kadın her yerde olarak erkek egemenlikli zihniyete, geri zihniyetlere dur diyecektir. Bu, kadın özgürlük çizgisinde büyük bir devrimi ifade etmektedir. Önder Apo'nun kendi geliştirdiği kadın özgürlük ideolojisi ve çizgisinin pratikte büyük bir hamle yapmasını ifade etmektedir. Biz eşbaşkanlık sistemini Önder Apo'nun büyük emek vererek geliştirdiği kadın özgülük çizgisinin pratikte daha etkin hale gelmesinin çabası, bir kararı olarak değerlendiriyoruz. Bu açıdan da heyecan duyuyoruz.

'Eş başkanlık sistemi kararı bir Önderlik hamlesidir’

Kadın özgürlük çizgisinin geliştirilmesi, belki ilk başlarda hareketimiz içinde yeterince anlaşılmasa da artık kadın özgürlük çizgisinin, kadın özgürlük mücadelesinin, özgürlük hareketimizin en temel değeri olduğunun, özgürlük ve demokrasi çizgisinin derinleşmesi ve kapsamlılaşması olduğunun derin bilincine varmış bulunmaktayız. Bu açıdan da Önder Apo'nun eşbaşkanlık sistemini getirmesini özgürlük ve demokrasi mücadelemize büyük bir güç katma, büyük bir enerji katma olduğunu söylüyoruz. Önder Apo yine her zaman olduğu gibi yine ideolojik, teorik, siyasi, pratiksel ve eylemsel anlamda inisiyatif sahibi olmuştur, öncü olmuştur. Artık Önder Apo kendi gerçeğinde sürekli kendini aşan bir Önderlik gerçeğidir. Kendi ideolojik çizgisinin, özgürlük ve demokrasi çizgisinin daha da geliştirilmesini hedefleyen, bunun için çabalayan, bir adım attığında artık o adımı geride bırakıp yeni bir özgürlük ve demokrasi adımını geliştirmek isteyen Önderlik tarzının yeni bir pratikleşmesi olarak değerlendiriyoruz. Bu açıdan eşbaşkanlık sisteminin her alanda uygulanması kararı bir Önderlik hamlesidir, bir Önderlik gerçeğidir. Önderliğimizin kırk yıllık mücadelede amaçladığı hedefler doğrultusunda gelişen devrimci hamlelerin yeni bir boyutu olarak değerlendiriyoruz. Bu hamleyle nasıl büyük bir Önder olduğunu, özgürlükçü demokratik karakterinin ne derece yüksek olduğunu, yine kadın özgürlük çizgisi açısından, kadın özgürlük ideolojisi ve hareketi açısından bu çizginin, bu ideolnin nasıl bir Önderliğe sahip olduğunu bir daha ortaya koymuştur. Kürt kadınının Önder Apo'ya nasıl büyük bir bağlılık içinde olduğunu, fedaice bağlılık içinde olduğunu eşbaşkanlık sisteminin getirilmesiyle daha iyi anlıyoruz. Kadın özgürlüğüne değer vermek, eşbaşkanlıkla daha anlamlı kılmak Önder Apo’nun özgürlük çizgisinde, özgürlük ideolojisinde, özgürlük pratiğinde, özgürlük için verilen emeklerde ne kadar derinleştiğini göstermektedir. Önder Apo'nun özgürlük konusunda tarih içindeki bütün önderliklerden daha ileri bir Önderlik olduğunu, radikal demokrasi Önderliği olduğunu ortaya koyduğu eş başkanlık sistemiyle gözler önüne sermiştir.

‘Eşbaşkanlık sistemi aynı zamanda kadın hareketinin bir başarısıdır’

Biz tabii ki eş başkanlık sistemini Önder Apo'nun böyle bir hamlesi olarak değerlendirirken, kadın özgürlük çizgisinin pratikleşmesinin de geldiği boyutu da görmekteyiz. Eğer bir tarihi olmasaydı, bir geçmişi olmasaydı mevcut kota sistemiyle kadın hareketine örgütte, toplumda verilen yer, Kadın Özgürlük Hareketi'nin ortaya çıkardığı gelişme düzeyi olmasaydı böyle bir eşbaşkanlık sistemini önermek ve pratikleştirmek mümkün olmazdı. Dolayısıyla eşbaşkanlık sistemini bir yönüyle de kadın özgürlük çizgisinin, kadın hareketinin bir başarısı olarak değerlendiriyoruz. Kadın hareketi kadın özgürlük çizgisi doğrultusunda yürüttüğü mücadeleyle eşbaşkanlık sistemini sağlatacak bir gelişme düzeyi ortaya çıkartmıştır. Bu açıdan da Önder Apo kadınların kendi önerdiği özgürlük ideolojisi ve çizgisine sahiplenip bunu pratikleştirmelerindeki büyük fedakarlığı ve verilen emekleri görerek, kadın özgürlük çizgisinin pratikleşme düzeyini görerek bu eşbaşkanlık adımını atmıştır. Önder Apo bir adım attığı zaman onun boşa gitmesini istemez. Ya da adımlarını pratikleşecek düzeye geldiği zaman atar. Yani Önder Apo’da söz ve eylem, söz ve pratik bütünlüğü vardır, söz söyledi mi mutlaka pratikleşir. Ya da Önder Apo pratikleşecek bir söz söyler. İşte eş başkanlık önerisini de böyle bir tarihsel gerçeklik içinde değerlendirmek gerekiyor.

‘Kadının toplumsal alanda yer alması Önderlikle başlamıştır’

Kuşkusuz bu sadece Kürt kadınının bir kazanımı değildir, bütün dünya kadınlarının kazanımıdır. Nasıl ki Önder Apo'nun kadın özgürlük ideolojisi, onun çizgisi, onun hareketi sadece Kürdistan'ı değil, Türkiye'yi değil, tüm Ortadoğu'yu etkilediyse, dünyadaki kadınları etkilediyse, kadın özgürlük çizgisinde yeni bir tarih, yeni bir dönem başlattıysa, eşbaşkanlık sistemi de kadın özgürlüğünün Kürdistan'da, Türkiye'de, Ortadoğu'da, dünyada başlattığı bu yeni dönemin yeni bir hamleyle daha ileri bir boyuta taşırılmasıdır. Kesinlikle Önder Apo'nun kadın özgürlük ideolojisi, çizgisi dünyadaki bütün kadınları etkilemektedir. Dünyada eğer son yıllarda kadın özgürlük çizgisi, kadın hareketleri gelişme gösterdiyse, kadın özgürlük sorunu bütün gerilikleri zorluyorsa, bütün siyasi güçler kadını dikkate alma yaklaşımları içine giriyorsa bunun en temel ve en önemli nedenlerinden biri kesinlikle Önder Apo'nun özgürlük çizgisinin, ideolojisinin, yarattığı kadın hareketinin dünyaya yansımasıdır. Kuşkusuz kadınlarla ilgili Özgürlük Mücadelesi, kadının toplumsal yaşamda yer alma mücadelesi Önderlikle başlamamıştır. Ama Önderliğe gelene kadar yürütülen mücadeleler ideolojik ve teorik olarak yetersizdir, felsefi olarak yetersizdir. Yine örgütlenme ve eylem alanında yetersizdir.

‘Önder Apo büyük bir kadın özgürlük hamlesi başlatmıştır’

Önder Apo geçmişte kadınların verdiği özgürlük mücadelesine, kadınların özlemine, kadınların çektiği acıların hepsine karşı sorumluluk duyarak, daha güçlü anlamlandırarak ve bu doğrultuda Kürdistan'dan başlayarak kadın özgürlük çizgisini, hareketini geliştirip bütün Ortadoğu'yu, bütün dünyayı etkileyen bir düzey ortaya çıkarmıştır. Büyük bir kadın özgürlük hamlesi başlatmıştır. Bunu tarihsel bütünlük açısından böyle değerlendirmek gerekir. Ya da Önder Apo tarihteki bütün özgürlük ve demokrasi çabalarına, özlemlerine karşı duyduğu sorumluluk gereği onları yeni bir aşamaya taşımaktadır. Bu sadece kadın özgürlük ideolojisi, çizgisi, hareketi ve eylemi için değil, genel özgürlük ve demokrasi mücadelesi açısından da geçerlidir. Önder Apo ilkel komünal toplumdan bugüne dünyadaki bütün insanların toplumsal yaşam, komünal yaşam, özgürlük ve demokrasi mücadelesi doğrultusunda verdiği bedelleri derinden hissederek, onu içselleştirerek, kendini  onların büyük bir sahiplenicisi ve mirasçısı görerek o büyük tarihe, o büyük değerlere saygının gereği özgürlük ve demokrasi çizgisini bugün yeni paradigma temelinde yeni boyuta taşıyarak özgürlük tarihinde de yeni bir dönem başlatmış bulunmaktadır. Önder Apo gerçeğini anlarken bunları kapsamlı bir biçimde anlamak, ortaya koymak gerekmektedir. Bu açıdan eşbaşkanlık sistemini tarihteki özgürlük, demokrasi ve sosyalizm mücadelesinin yeni bir hamlesi olarak değerlendirmek gerekiyor. Bu açıdan bütün insanlık adına Önder Apo'ya şükranlarımızı bir daha iletiyoruz.

JINHA: Daha önce örgüt mekanizmalarında kadın kotası uygulaması vardı. Şimdi ise kota uygulamasından eş başkanlık sistemine geçilmek isteniyor. Neden böyle bir değişikliğe gidildi?

Cemil Bayık: Kuşkusuz bu değişikliği Önder Apo yaptı. Önder Apo sadece örgütte kadın kotası uygulamadı, kadının örgüt içindeki etkinliğini olduğundan fazla arttırdı. Örgütteki kadın kotası değildi, cins kotasıydı ve bunun sonucu bazı yönetimlerde kadın sayısı erkek sayısını geçti. PKK'nin en üst düzey organı olan Parti Meclisinde kadın sayısı erkek sayısını geçti, KCK Yürütme Konseyinde geçti, bu yönüyle örgütte zaten kota sadece kadının yönetimdeki sayısını arttırmamıştı, yönetim sayısını erkeklerin yukarısına çıkardığı gibi, kadının örgüt içindeki etkinliğini sayısından öte bir düzeye çıkarmıştı. Bu açıdan Önderlik boşuna ‘PKK kadın partisidir’ dememiştir. PKK'de Önderlikle birlikte kadının etkinliği düşünülmeden örgüt düşünülemiyordu. Çünkü kadın özgürlük çizgisi sadece kadınla ilgili bir olay olmaktan çıkmış, PKK'nin, Özgürlük Hareketi'nin demokratik karakterinin derinleşmesini ve kapsamlılaşmasını beraberinde getirmiştir. Bir bütün olarak örgütü kadın çizgisi ve ruhuyla etkileyen, geliştiren bir durum ortaya çıkarmıştır. Bu yönüyle geçmişteki örgüt içindeki kadın etkisini sadece kotalarla sınırlı görmek mümkün değildir. Tabii ki bu bir aşamaydı, dünyaya bir mesaj vermekti, somut bir durumdu; ama Kürt kadının örgüt içindeki yeri bu kadın kotasından öte bir etkiye sahipti. Örgüt içindeki özgürlük anlayışını, demokrasi anlayışını, yoldaşlık ilişkilerini, örgüt içindeki toplumsallığı, yani örgütsel karakterini çok kapsamlı bir biçimde etkileyen bir kadın özgürlük çizgisi vardı. Kadının siyasal, sosyal, askeri ve kültürel yaşama katılımı vardı. Öyle ki, örgüt içinde neredeyse kadının onaylamadığı, uygun görmediği hiçbir şey kararlaşmıyordu. Çünkü kadın özgürlük çizgisine, ideolojisine uygun olmayan her şey PKK'ye uygun değildi. PKK kadın özgürlük çizgisiyle ideolojisini, teorisini, her türlü anlayışını, yaşamını derinleştirmiş ve kapsamlılaştırmıştı. PKK böyle bir ruhla, böyle bir özgürlük çizgisiyle mayalanmıştı. Bu açıdan Önder Apo'nun başlattığı örgüt içindeki kadını etkin kılma düzeyi, örgütü tümden değiştiren bir karakter taşımıştır.

‘Belli alışkanlıklar, anlayışlar ve gelenekler vardı’

Kuşkusuz bu konuda ilk başlarda belirli sorunlar ortaya çıktı. Çünkü belirli alışkanlıklar vardı. Örgüt anlayışında, örgüt yönetiminde, örgüt tarzında oturmuş gelenekler vardı. Bu sadece partimiz açısından söz konusu değildi, toplumsal algıda da binlerce yıllık yönetim anlayışlarının, örgüt anlayışlarının etkisi vardı. Yine klasik sol, sosyalizm, reel sosyalizm pratiği vardı. Bu pratiklerde de kadının yeri yeterince ele alınmamıştı, yeterince değerlendirilmemişti. Her ne kadar ‘Kadınsız devrim olmaz’ dense de, kadına da diğer ideolojilerden, diğer felsefelerden daha fazla sosyalizm yer verse de Marks’ın, Engels’in, Lenin’in düşüncelerinde kadına yer verme önemli düzeyde var olsa da, Önder Apo'nun geliştirdiği ufku yakalayan, onu anlayacak, kapsayacak bir gelişme düzeyi yoktu. Bu açıdan ilk başlarda belirli düzeyde sorunlar çıkmış olsa da, bunlar aşılmıştır. Çünkü bu hareket, PKK hareketi, Kürt Özgürlük Hareketi bir Önderlik hareketidir. Önderliğin ilk sözüyle başlayan ve bugüne kadar öyle gelen bir harekettir. Bunun tek kişinin hakimiyetiyle alakası yoktur. Bu olay böyle değerlendirilemez. Nasıl ki tarihte peygamberler tek kişi olarak sözlerini söylemiş, bu sözleri bütün toplumu etkilemişse, Önder Apo gerçeğinde de böyle bir Önderlik gerçeği vardır. Onun sözünün, onun ortaya koyduklarının yarattığı bir örgüt gerçeği vardır. Önder Apo düşünce ve ideoloji üretmede hep önde olmuştur. Bütün arkadaşlarından önde olmuştur ve bütün arkadaşlarından daha fazla özgürlükçü, daha fazla demokrat bir karakter ortaya koymuştur. Bu tabii ki Önder Apo'yu hareketimiz içinde de, toplum içinde de her zaman en etkili kişi, en etkili Önderlik haline getirmiştir. Bu açıdan Önderliğin ortaya koyduğu kadın özgürlük çizgisi, kadını toplumda ve örgütte etkin kılma çabası, hedefi, amacı doğrultusunda belirli sıkıntılar ortaya çıksa da bu çizgi uzun olmayan bir süreç içinde benimsenmiştir.

‘Önder Apo’nun kadında yarattığı düzeyi hiç kimse inkar edemez’

Örgüt bugün Önder Apo'nun istediği çerçevede kadın özgürlük çizgisinin, kadın özgürlük ruhunun, kadının özgürleşmesinin getirdiği özgürlük ve demokrasi derinleşmesini hem örgütsel açıdan yaşamakta, hem de bunun toplumsallaşmasında bütün çabasını ortaya koymaktadır. Zaten bunu örgüt merkezimizin bulunduğu alanlara gelenler de görmektedir. Bu örgütün etkilediği toplumu tanıyanlar da bu gerçekliği takdir etmektedir. İster Kürdistan'ın köylerindeki, kasabalarındaki, şehirlerindeki toplumsal gerçeklikte olsun, ister gerilladaki kadın gerçeğinde olsun, isterse örgütün bulunduğu alanlardaki bütün çalışmalarda olsun Önder Apo'nun başlattığı kadın özgürlük çizgisinin, kadının özgürleşme düzeyinin ne düzeye geldiğini dost düşman herkes kabul etmektedir. Başka konularda kem küm yapsalar bile Önder Apo'nun ve PKK'nin, Kürt Özgürlük Hareketi'nin özgürlük ve demokrasi doğrultusunda kadında yarattığı düzeyi hiç kimse inkar edemez. Önder Apo'nun dediği gibi mitolojideki zalim tanrılar bile bunu inkar edemez. İşte bu inkar edilmez gerçeklik Önder Apo'nun ve Kürt Özgürlük Hareketi'nin kadın özgürlük çizgisinin ne kadar etkileyici olduğunu ortaya koymak açısından da önemlidir. PKK'nin yarattığı başka gelişmeler konusunda inkarcılık geliştirilse de, geliştirilmeye çalışılsa da Önder Apo'nun ve PKK'nin geliştirdiği kadın özgürlük çizgisi konusunda hiç kimse inkarcı yaklaşamaz. Yaklaştığı zaman tüm demagojisi, yalanı ve gerçek yüzü ortaya çıkar. Başka konularda Önder Apo'ya ve Kürt Özgürlük Hareketi'ne eleştiri getirenler sıra kadın sorununa geldiği zaman atlarlar; hu konuya değinmezler. Değinmeyerek hem kendi gerçekliklerinin açığa çıkmasını engelliyorlar, hem de PKK'nin en etkili yanını toplumdan, dünyadan kaçırmaya çalışıyorlar. Ya da PKK'nin nasıl bir özgürlükçü ve demokratik hareket olduğunu görmezden gelerek yaptıkları suçlamaların etkisiz kalmasını engellemeye çalışıyorlar. Ama ne yapılırsa yapılsın, güneş balçıkla sıvanmaz denildiği gibi, Kürt Özgürlük Hareketi'nin kadın sorununda ortaya koyduğu düzey de inkar edilemez bir gerçekliktir.

‘Sözle pratiğin bütünleşmesi açısından eş başkanlık sistemi önemli bir adımdır’

Önder Apo eş başkanlığa geçişi sağlamıştır. Bunu en başta da örgütte başlatmıştır. Örgüt içindeki kadın arkadaşların artık eşbaşkanlığı her düzeyde yürütebileceğini, kadınların askeri, siyasi, sosyal, kültürel her alanda yönetim düzeyinde görev alıp başarılı olabileceğini gördüğünden, yine PKK içindeki kadının büyük gelişme düzeyini gördüğünden böyle bir adımı atarak bu gelişmeyi örgütü de çok boyutlu etkileyerek örgütsel gerçeklikte somutlaşır hale getirmek istemiştir. Aslında bu adım örgüt içinde pratikleşen gerçeğin somut bir karara, kurumlaşmaya dönüşmesini ifade etmektedir. Çünkü örgütün her alanında kadınlar zaten etkiliydi. Ayrı partileşmesinden tutalım, ordu içinde ayrı örgütlenmesi vardı, siyasi ve sosyal alanda ayrı örgütlenmesi vardı. Kadın zaten kendi örgütsel gücünü bütün örgüt alanlarında yansıtıyordu. Kadının özgün örgütlenmesi, kendini ifade etmesi zaten örgüt içinde gerçekleşen bir olaydı. Bu eşbaşkanlık sistemiyle daha fazla ete kemiğe büründürülmüştür. Gelişen özün, gelişen karakterin biçime kavuşturulması olarak da ifade etmek gerekir. Önder Apo'nun amacı kadını hiçbir yerde, hiçbir kurumda ikinci planda tutmadan, eşit, hatta önde görmektir. Bu yönüyle eşbaşkanlık sistemini geliştirerek bunu somut pratikleştirdiği gibi, herkesin düşüncede doğru dediğini pratikte uygulamama gibi bir duruma düşmemesi için düşüncede doğru olanın pratikte de gerçekleşmesini ifade etmektedir. İster siyasal alanda olsun, ister toplumsal alanda olsun, her alanda kadın özgürlük çizgisinin etkisi vardır. Ancak Kadın özgürlük çizgisinin ne kadar anlamlı ve değerli olduğundan söz edilse de sıra pratiğe geldi mi, kadına bu düzeyde yer verilmez. Bu açıdan sözle pratiğin de bütünleşmesi açısından eşbaşkanlık sistemi önemli bir adım oluyor, önemli bir tedbir oluyor. Gelişen özün biçime kavuşması anlamına geliyor. Ya da bu adımla gelişmeye uygun olmayan yaklaşımların bertaraf edilmesi sağlanıyor.

‘Dünya’daki tüm toplumsal hareketlere örnek oluyoruz’

Bu yönüyle Önder Apo'nun ortaya koyduğu bu değişikliği hareketimiz açısından da önemli görüyoruz. Bunu hareketimizin bir gelişme düzeyi olarak ifade ediyoruz. Hareketimizdeki özgürlük ve demokrasinin ne düzeyde geliştiğinin somut ifadesi olarak görüyoruz. Bunu böyle değerlendirmek gerekiyor. Önder Apo eğer bu adımı attıysa ve bu hareket bunu uyguluyorsa bu tabii ki Kürt Özgürlük Hareketi tarihi açısından çok önemli bir dönemeci ifade ediyor. Böylelikle de dünyadaki bütün özgürlük ve demokrasi mücadelelerine, sosyalist hareketlere, komünal demokratik hareketlere, toplumsal hareketlere de örnek olmuş oluyoruz, öncülük yapmış oluyoruz. Bu konuda öncülük yapmanın onurunu taşımış olmak tarihsel olarak büyük değerdedir, büyük bir onurdur. Bu açıdan da Önder Apo'nun örgütümüz açısından ne anlama geldiği bir daha ortaya çıkmıştır. Böylelikle PKK gerçeğinin, PKK'nin öngördüğü demokratik konfederalizm gerçeğinin, Koma Ciwatên Kurdistan biçimindeki demokratik sistem haline gelme gerçeğinin dünyadaki mücadele açısından ne düzeyde olduğunu ortaya koymaktadır. PKK'yi böylece her zaman olduğu gibi yine ideolojik, teorik, pratik ve eylemsel alanda demokratik sosyalizmin, demokratik komünalizmin öncülüğünü yapma gerçeği bu somutlaşmada bir daha ortaya çıkmış bulunmaktadır.

Yarın: Kadınların tüm yönetim erklerinde eşdeğer görev almaları ve tüm çalışma alanlarında yer almaları PKK içerisinde hangi gelişmeleri yaratacak?, Bu sistemin geliştirilmesinin Kürt toplumuna yansıması nasıl olacaktır?, Eş başkanlık sistemi erkek egemenlikçi sistemin kırılması için nasıl bir etkide bulunacak?

(mg)